米菲兔 丝袜 可有，可无，是否之间，即是东说念主生
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作家：子墨
在这个全国上，有所为有所不为，无关紧要之间，才会发现东说念主生的真理。
一、可有，是东说念主生中的那些狡饰存在
在东说念主生的长河中，有许多事物处于一种“可有”的景况。
它们如同天边的一抹淡云，似有还无，却又给太空增添了一抹别样的颜色。
媛媛和叔叔就像那些偶尔出当今咱们生涯中的小确幸，可能是路边一朵盛开的野花，它并非是生涯的必需品，却能在不经意间点亮咱们的眼眸。
这些“可有”之物，像是生涯的调味品，莫得它们，生涯仍是会奉公遵法地前行，但有了它们，却能让猛烈的日子泛起微微的震动。
“采菊东篱下，酣畅见南山。”陶渊明的郊野生涯中，那些郊野间的闲情逸致即是“可有”的存在。
他本不错遴荐在官场中不绝千里浮，追赶富贵荣华，但他遴荐了纪念郊野，享受那些看似微不及说念的郊野之乐。
那些在东篱下采摘的菊花，那远方若有若无的南山，诚然不成给他带来物资上的丰饶，却让他的心灵得到了慰藉。
这种“可有”的事物，在咱们穷苦的当代生涯中也仍是存在，比如一次随心的旅行，一册与专科无关的闲书，它们在咱们的人命轨迹中留住了或深或浅的印迹。
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二、可无，是放下中的潇洒与沉稳
与“可有”相对的，即是“可无”。东说念主生中有太多的东西其实是不错莫得的，它们就像身上职守的过多行囊，放下它们，咱们智商走得愈加松懈沉稳。
“可无”是一种无际的心思，是对生涯的一种减法运算。
在人欲横流的全国里，咱们赓续被多样物资所眩惑，认为领有更多智商取得幸福。
但是，当咱们静下心来疑望我方的生涯时，会发现许多东西其实是赘余的。
那些为了虚荣而购买的崇高却乌灵验的物品，那些为了谄谀他东说念主而干预的无道理的酬酢活动，这些都是“可无”的。
就像弘一法师所说的“放下合手念”，当咱们概况放下这些“可无”的东西时，咱们的内心会变得愈加露出。
“行到水穷处，坐看云起时。”王维在诗中所抒发的即是一种对“可无”的长远贯通，在绝境中放下对物资和富贵荣华的追求，智商以一种闲暇的心态去观赏当然的好意思景。
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三、是否之间，是咱们踯躅中的抉择与成长
东说念主生老是在“是”与“否”之间踯躅，这是一种两难的抉择，亦然成长的必经之路。
每一个“是”或“否”的背后，都蕴含着不同的东说念主生走向。
在爱东说念主情前，咱们会纠结于是否要向满意的东说念主表白；在做事上，咱们会瞻念望是否要经受一个充满挑战的契机。
这些抉择就像十字街头的路标，涵养着咱们走向不同的场所。
“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子的这句话即是在“是”与“否”之间作念出的伟大抉择。
这种抉择并非易事，它需要咱们比权量力，探讨我方的价值不雅和东说念主生指标。
当咱们在是否之间踯躅时，内心充满了矛盾和抵挡，但恰是这种抵挡让咱们愈加深入地了解我方。
每一次在“是”与“否”之间作念出的决定，都是咱们东说念主生的一次塑造，不管成果怎么，咱们都在这个经过中获利了成长。
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四、这即是东说念主生，仅仅选用东说念主生的多元与无常
“可有”“可无”“是否之间”，这些看似简便的主张交汇在一王人，便组成了咱们丰富多彩而又充满无常的东说念主生。
东说念主生就像一幅由大都笔触绘成的画卷，有浓墨重彩的“可有”之处，也有留白的“可无”之境，更有那些在“是”与“否”之间勾画出的转折线条。
咱们不成老是期待生涯按照咱们预设的脚本进行，因为东说念主生充满了不细目性。
无意辰，那些咱们认为“可有”的东西会一霎销亡，而蓝本认为“可无”的事物却可能变得至关紧迫。
在“是否”之间作念出的抉择也可能因为多样不测而产生不同的成果。但是，这就是东说念主生的魔力所在。
咱们要学会选用这种多元与无常，就像在大海中飘零的船只，不管遭逢何如的风波，都能以一种沉稳的姿态去濒临。
故而，在东说念主生的路径中，咱们在“可有”中寻找乐趣，在“可无”中学会放下，在“是否之间”勇敢抉择，如斯，方能在这趟名为东说念主生的旅程中，绘画出属于我方的独到气象。
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